Си-сджун лития (651-716), были Ли его сын CHZHAO-ДАО (670-730) и Ван Ведж (699-759) вставляющий капитал в роскошном дворце наиболее известными авторами ландшафта эпохи Tansky.
Си-сджанджа лития изображает и ярко Ли Chzhao-дао и пресыщено красками. Является плотно-темно-синим, и зеленые горы ведутся окружность золотым контуром, белые облака перерезают.острые как остроги, вершины камней, красного дополнения строения или мостов с яркими пятнами общее радостное зондирование цвета.
Ландшафты этих двух маляров отличаются огромная внутренняя жизненная сила и удар с почти драгоценностями ювелира модели и отделкой деталей. Зрителю кажется, что природа, представленная на длинной косой линейчатой поверхности, фантастической и фантастической, создана вырванная утробы земли мундштуком драгоценной стены, которая заснула на достигших максимума больших количествах сверкания ее поверхности самоцветных камней. Ландшафты Ван Веджи, письменной только прибылью, мягки и лиричны. Это раздувает с их легкой дымкой, размывы черного килектора нацелен, чтобы пройти воздушное пространство.
Он, сначала блестящий сановник суда, маляр и музыкант, тогда отшельник и распределительный шкаф, который уезжает на лоне природы, пишет лирические стихи, какое настроение проникает также через свои ландшафты. Не без критиков причины танского время написало, что его стихи были подобны изображениям, и изображения подобны стихам.
Однако больше всех стихов танские является согласным с ландшафтами последовательной nitidous эпохи цветения средневекового искусства Китая - сезон Сан (960-1279). В этом «классическая эпоха» китайский язык, окрашивающий ландшафт, достигает вершины разработки.
В кайфынском дворец, в организованном на традициях танской Академии изобразительного искусства, в кругах сунской городской интеллект было выращенное проведение музыкой и чистописанием, изучая танской лирические поэты, собираясь древней окраски и проведения естественными науками. Это был действительно nitidous сезон, когда было значительное количество теоретических работ, посвященных вопросам искусства, когда из актеров это требовалось не только большая точность воспроизведения природе, но также и способность показать изменчивость природы, ее полнометражного фильма и настроения. У природы и в восприятии средневекового Chineses был в это время очень символический смысл. Гибкий и полый в бамбуке был символ мудрого ученого, способного, чтобы столкнуться с трудностью срока службы, совершенный цветок лотоса был символом чистоты, как рос от безупречной грязи, и вечнозеленая сосна служила аллегории долговечности. Однако, несмотря на идеалистическое понимание вселенной и ее законов, тенденции поэтов и актеров к проникновению в срок службы Вселенной это было определено, главным образом, наращивая действующий и непосредственный интерес к миру, окружающему персонажа. Хищная желтая иволга, завладевавшая сильный кривой счет гусеница, или косматые бабы, сотрясенные в ветвях тропического леса, или стаде шумных воробьев, кто опустил на беседке, - здесь круг что, вдохновление много маляров сунских.
Так называемый жанр «цветки и гагарки» достиг в определенное время самого высокого цветения. Поскольку каждые картинные актеры продумали красивые поэтические названия, частые стихи, танских и поэты сунских были вписаны в изображении.
Ландшафты XI - начала XII столетий, в отличие от радостных изображений танских природы, представляют мировое могущественное и огромное, полное серьезное величие. Вообще эти изображения монохромны также написаны только прибылью, только немного подцвеченной другие краски.
На длинной горизонтальной косой линейчатой поверхности один из большинства выдающихся маляров этого сезона Идут Си (apprx. 1020-1090), имеет на расстоянии бесконечные цепи гор, преграждающих понижающееся небо, впитанные волны мягкого тумана сельские каюты и могущественные старые сосны на переднем плане. Бесконечно далеко и